雅各書2：1-2：13
目的：
不可以貌取人
破冰：
http://hk.apple.nextmedia.com/news/first/20140319/18661576
只收窮人3蚊坪洲仁醫病逝
「三元睇醫生，50年不變。78歲老醫生容存50年來不辭勞苦，每日由銅鑼灣入坪洲應診，待病人細心親切如家人，惜月初急病逝世。昨夜設靈，花圈堆滿禮堂，街坊細訴容上門替行動不便者診症，貧弱長者診金更50年不加價，只收三元，堪稱一代仁醫」
1. 有甚麼能驅使一個人五十年不變服待一班社會上的「弱者」？
2. 你有沒有認識一些人或你自己有沒有試過做一些不求回報的事？
3. 請分享你認為那些人是「強者」／「弱者」？
雅各書2:1-13
2我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。2若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；3你們就重看那穿華美衣服的人，說「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」4這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？5我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國麼？6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼？7他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名麼？8經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。9但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。10因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。11原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。12你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。13因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
[1－3]
第一節－開場白
4. ［２－３］，以短劇形式表現現代版的第二到第三節，想像這事發如果生在臻靈中是怎樣。
5. 請弟兄姐妹分享感受
[4－7]
6. 雅各書中甚麼是「貧窮人」，甚麼是「富足人」？與破冰時的問題3有沒有分別？
貧窮人－被神揀選、叫他們在信上富足、承受神的國；富足人－欺壓你們、褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名麼。
7. 一個經濟有困難的人為何反能顯出靈命的富足？為甚麼上帝特別緊張這樣的人？
神讓那些愛他之人的承受祂的國、而厭惡那些逼迫、欺壓別人、褻瀆神的名的人。
和合本括號內被稱-原文意思是冠姓，愛主的人就是得進入神的家的人，如婚姻或父子的親蜜關係。
[8－11]
雅各說到這裡，想像有些人會作出另一極端的回應，「那樣我便反其道而行，見低就拜，見高就踩。」
8. 不按外貌待人的人的屬靈原則是甚麼？
「愛人如己」
補充資料：舊約中「按外貎待人」常與「審判」一同出玩。如申命記一章十七節：「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。」所以雅各在此將兩件事拉上關係
9. 「愛人如己」這律例有甚麼重要性？
至尊的律法，馬太福音36 「夫子，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要愛人如己。40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
10. 在甚麼程況下你嘗試過以貌取人？有甚麼感受？
[12－13]
11. 雅各提出不以貌取人有甚麼好處？
i. 「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。
ii. 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
iii. 不須擔驚受怕，神己說在未日的審判是可怕的（啓20：硫磺火湖、晝夜受苦，直到永遠），但憐憫人的唔使驚。
12. 以上三樣你認為最吸引？為甚麼？
挑戰：
這個經文最大的挑戰，未來一個星期可以怎樣實踐？
箴言十四：31
欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（和合本）
欺壓貧寒的，就是辱罵造他的主；恩待窮苦人的，就是尊敬造他的主。（新譯本）
箴言十九：17
憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（和合本）
恩待窮人的，等於借錢給耶和華；他所行的，耶和華必償還。（新譯本）
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